円通寺由来 こぼれ話
円通寺
本尊釈迦如来
如来でありながら髪を結い、宝冠を着ける禅宗寺院特有の宝冠釈迦の形姿をあらわし田た典型的な室町時代の作例として町の重要文化財としてしていされました。
当時は室町時代の草創です。文明年間に鞠子川の洪水により諸堂悉く崩壊、現地に移転するとなりました。降って弘治三年蘭甫秀藝大和尚（円通寺開山）が甲州武田家の臣であった武尾五郎左衛門祖先（長安善久大禅定門）の補けをいただいて寺門の隆盛に尽力し堂塔完備したと聞きます。
明治二十六年に現在の本堂が再建されて百十五年を迎えます。
記録によれば、欅、杉、桧等の木材一本一本はもとより、人工、縄、餅、米、豆等に至まで
壇信徒の皆様の布施行によって建立された様子が窺えます。
又、この時記念に製作された銅版画に円通寺のこれまでに至る歩みが記されています。
これによれば、本尊 聖観世音菩薩とまず書かれていますが、平成十四年に、町の文化財調査を受けた時にこの説は否定され、宝冠釈迦如来像であることが証明され、如来でありながら髪を結い宝冠を着ける禅宗寺院特有の像で南北朝から室町朝にかけての宋風彫刻に見られる造形をよく表わしたものだということです。
次に「当寺は、往古の(室町期)の草創に属し、文明年間鞠子川（酒匂川）洪水の時に諸堂悉く崩壊」と有り当初はＪＲの線路下辺りにあった為に流失崩壊となったのではないかと想像できます。
ここで現地に移転ということになるのですが、円通寺が酒匂川の氾濫により流され本尊の観音様が
開成町の流れ着き「円通寺」の地名が開成町に誕生。という伝説に矛盾が生じてきます。
即ち「崩壊せしを以って現地に移転せり、降って弘治三年開祖蘭甫秀藝和尚当寺を復興せられ」
とあり曹洞宗としての開山は洪水以後となります。
本尊釈迦如来が室町時代作であるということは流出にあっていないということになりこの伝えは成立しません。更に開成町にあるS店には洪水時の古絵図が現存しています。これには円通寺が記され本尊に馬頭観音が祀られています。聖観音ならまだしも馬頭観音となると話は別で静岡県にある嵐場の円通寺の本尊、馬頭観音を想像せざるを得ません。
こんな風に見つめていると言い伝え一つをとっても想像をめぐらすことが楽しくなります。
その後、文永年間に再度の火災で伽藍は全焼ほとんど廃院の状態に陥ってしまい、明治になって
二十五世雲嘯玄乕和尚はこれを慨き相信諸氏と共に議り、一意専心現在の本堂の再建に努め明治二十六年七月に竣工されたとつたえられています。弘治三年（１５５７年）の開創からすれば
四百五十一年の歴史を持つ曹洞宗の寺であるのです。
今後、先祖の居場所としての円通寺のいのち
それは私達へと引き継がれ今に至っています。
本尊釈迦如来
如来でありながら髪を結い、宝冠を着ける禅宗寺院特有の宝冠釈迦の形姿をあらわし田た典型的な室町時代の作例として町の重要文化財としてしていされました。
当時は室町時代の草創です。文明年間に鞠子川の洪水により諸堂悉く崩壊、現地に移転するとなりました。降って弘治三年蘭甫秀藝大和尚（円通寺開山）が甲州武田家の臣であった武尾五郎左衛門祖先（長安善久大禅定門）の補けをいただいて寺門の隆盛に尽力し堂塔完備したと聞きます。
明治二十六年に現在の本堂が再建されて百十五年を迎えます。
記録によれば、欅、杉、桧等の木材一本一本はもとより、人工、縄、餅、米、豆等に至まで
壇信徒の皆様の布施行によって建立された様子が窺えます。
又、この時記念に製作された銅版画に円通寺のこれまでに至る歩みが記されています。
これによれば、本尊 聖観世音菩薩とまず書かれていますが、平成十四年に、町の文化財調査を受けた時にこの説は否定され、宝冠釈迦如来像であることが証明され、如来でありながら髪を結い宝冠を着ける禅宗寺院特有の像で南北朝から室町朝にかけての宋風彫刻に見られる造形をよく表わしたものだということです。
次に「当寺は、往古の(室町期)の草創に属し、文明年間鞠子川（酒匂川）洪水の時に諸堂悉く崩壊」と有り当初はＪＲの線路下辺りにあった為に流失崩壊となったのではないかと想像できます。
ここで現地に移転ということになるのですが、円通寺が酒匂川の氾濫により流され本尊の観音様が
開成町の流れ着き「円通寺」の地名が開成町に誕生。という伝説に矛盾が生じてきます。
即ち「崩壊せしを以って現地に移転せり、降って弘治三年開祖蘭甫秀藝和尚当寺を復興せられ」
とあり曹洞宗としての開山は洪水以後となります。
本尊釈迦如来が室町時代作であるということは流出にあっていないということになりこの伝えは成立しません。更に開成町にあるS店には洪水時の古絵図が現存しています。これには円通寺が記され本尊に馬頭観音が祀られています。聖観音ならまだしも馬頭観音となると話は別で静岡県にある嵐場の円通寺の本尊、馬頭観音を想像せざるを得ません。
こんな風に見つめていると言い伝え一つをとっても想像をめぐらすことが楽しくなります。
その後、文永年間に再度の火災で伽藍は全焼ほとんど廃院の状態に陥ってしまい、明治になって
二十五世雲嘯玄乕和尚はこれを慨き相信諸氏と共に議り、一意専心現在の本堂の再建に努め明治二十六年七月に竣工されたとつたえられています。弘治三年（１５５７年）の開創からすれば
四百五十一年の歴史を持つ曹洞宗の寺であるのです。
今後、先祖の居場所としての円通寺のいのち
それは私達へと引き継がれ今に至っています。
柿 残さなかったの？
昼食の時だった。
母が突然に口を開いた。
数日前、柿が未だ残っているから、早くもいでしまわないと熟して落ちてしまう
というので収果したことを指しているのだと気づいた。
「いや、ちゃんと仏様の分、旅人の分、小鳥たちの分と３つずつ残しておいたよ」
と応えた。すると家内が、
「小鳥が来て食べていましたよ。」
と口を添えてくれた。のぞいてみると１本の木は1つもなくなっていた。
そうそう、そう言えば昔教えた子の中でこんなお父さんがいたよ。
と、ひとしきり・・・
もうかれこれ１７〜18年前のこと、「柿木の実は全部もがず、3つを残すのが昔からの礼、
食べ物の少ない時代にわずか3つでも貴重だったはず。それだけに昔の人達の心の使い方が偲ばれる」
と、いうような話を子供に聞かせた。
数日したら日記にこんなことを書いてきた。
「きのう柿をもいだ。お父さんに柿の実は３つ残してもぐんだって、先生が言っていたよと言ったら、お父さん くやしがって全部もいじゃった。」
子供の小さな胸にどんな思いが残ったのだろう。
「うん、そうだね。家のご先祖様にも残しておいてやろうね。」
とでも言ってくれたらどんなに心広い子供の笑顔も育ててくれるだろう。
現代の世相そのまま 何とも 何とも。
母が突然に口を開いた。
数日前、柿が未だ残っているから、早くもいでしまわないと熟して落ちてしまう
というので収果したことを指しているのだと気づいた。
「いや、ちゃんと仏様の分、旅人の分、小鳥たちの分と３つずつ残しておいたよ」
と応えた。すると家内が、
「小鳥が来て食べていましたよ。」
と口を添えてくれた。のぞいてみると１本の木は1つもなくなっていた。
そうそう、そう言えば昔教えた子の中でこんなお父さんがいたよ。
と、ひとしきり・・・
もうかれこれ１７〜18年前のこと、「柿木の実は全部もがず、3つを残すのが昔からの礼、
食べ物の少ない時代にわずか3つでも貴重だったはず。それだけに昔の人達の心の使い方が偲ばれる」
と、いうような話を子供に聞かせた。
数日したら日記にこんなことを書いてきた。
「きのう柿をもいだ。お父さんに柿の実は３つ残してもぐんだって、先生が言っていたよと言ったら、お父さん くやしがって全部もいじゃった。」
子供の小さな胸にどんな思いが残ったのだろう。
「うん、そうだね。家のご先祖様にも残しておいてやろうね。」
とでも言ってくれたらどんなに心広い子供の笑顔も育ててくれるだろう。
現代の世相そのまま 何とも 何とも。
行乞
12月1日 足柄仏教会で托鉢の呼びかけをした所、20名近い住職やお弟子さん達が集まってくれた。
中でも一際目を引いたのは20歳前後のお嬢さん３めいをつれた方丈さんがいた。
修験者の装束をつけ、ほら貝を吹き鳴らす姿は托鉢の先導そのもの。
「こちらは足柄仏教会です。ただいま歳末助け合い托鉢に参っております。ご協力お願いいたします。」
ハンドマイクから呼びかけ「歳末助け合い足柄仏教会」ののぼりを持ち行乞の僧侶が道の左右を読経して歩く。
1時間半ばかりの托鉢であったが成果は102000円余 山北町の福祉に用いていただこうと
全額を寄進した。無償の行はさわやかで「ご苦労様でした」の一言をかけあってそれぞれの自坊に帰っていった。
中でも一際目を引いたのは20歳前後のお嬢さん３めいをつれた方丈さんがいた。
修験者の装束をつけ、ほら貝を吹き鳴らす姿は托鉢の先導そのもの。
「こちらは足柄仏教会です。ただいま歳末助け合い托鉢に参っております。ご協力お願いいたします。」
ハンドマイクから呼びかけ「歳末助け合い足柄仏教会」ののぼりを持ち行乞の僧侶が道の左右を読経して歩く。
1時間半ばかりの托鉢であったが成果は102000円余 山北町の福祉に用いていただこうと
全額を寄進した。無償の行はさわやかで「ご苦労様でした」の一言をかけあってそれぞれの自坊に帰っていった。
老人の一人言
「昔はねぇ、畑をうなう（耕す）にも四角いものは四角くうなったんですがね、やがて角がとれて丸くなり、今では丸も小さくなり雑草のはえる分を残してやるようになってしまったよ。父さん？父さんも務めだったし、定年後は私とやっても力は出ないし、なにしろ同じように年をとり８０才をすぎて来ましたからねぇ。子供の力もあてにならないし、ふだんたべるだけでいいことにしたの。」
家を守る老夫婦、年々老いて来ている。
家を守る老夫婦、年々老いて来ている。
名月や池をめぐりて夜もすがら
お月様のあまりの美しさにみとれて一晩中過ごしてしまった。作者はお月様に感動したんでしょうね。国語で学んだ時の担任の解釈だった。当時はなるほどなるほどと感心してこの句を鑑賞した記憶がある。
ところが、現在はかなり異なって味わっている。
それは作者が仏教にも深く関心を寄せていたことに由来している。
開眼の句といわれる「古池やかわずとびこむ水の音」は、作者が仏教という大きな教えの中に帰依を志した句なのだ、と何かの本で読んでなるほどと納得してしまったのだ。古池は仏教の教え、蛙は作者、水の音の後に響く沈黙の音。この音を昔の人は聞くことが出来たからこそ俳聖芭蕉
が誕生したのではないかと思える。
こうして鑑賞すると名月は仏教の教え、池に映る月は作者、こう考えると月の美しさは見えず、風に波をたてゆらぐ月影、つまり作者の心は何らかの悩みの中でゆらぎ、一晩中過ごしてしまったとみるべきものではなかろうかと・・・・・・
沈黙が人間の根底に生きている時の言葉は美しく、悩みの世界をも浄化して私達を楽しませてくれるものなのだ。
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ところが、現在はかなり異なって味わっている。
それは作者が仏教にも深く関心を寄せていたことに由来している。
開眼の句といわれる「古池やかわずとびこむ水の音」は、作者が仏教という大きな教えの中に帰依を志した句なのだ、と何かの本で読んでなるほどと納得してしまったのだ。古池は仏教の教え、蛙は作者、水の音の後に響く沈黙の音。この音を昔の人は聞くことが出来たからこそ俳聖芭蕉
が誕生したのではないかと思える。
こうして鑑賞すると名月は仏教の教え、池に映る月は作者、こう考えると月の美しさは見えず、風に波をたてゆらぐ月影、つまり作者の心は何らかの悩みの中でゆらぎ、一晩中過ごしてしまったとみるべきものではなかろうかと・・・・・・
沈黙が人間の根底に生きている時の言葉は美しく、悩みの世界をも浄化して私達を楽しませてくれるものなのだ。
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