「叱言（こごと）」
あだし野の念仏寺に参った時
「子ども叱るな来た路じゃ。年寄り笑うな行く路じゃ」
という標語がかかっていた。なるほどねえ納得納得とにこにこしながら覚えて来たものである。
子ども叱るなという裏には自分が子どもであったことを忘れるな、があり、お年寄りを見たら何年かさきの自分がそこにいるのである。つまり他人のこととしてこの標語は見るのでなくすべてが“私”という一人称で考えてとらえなさいと石仏に語らせているのだ。
５才の子どもを叱っても これは私の５才の姿 １５才の子に叱言を言っても これも私の１５才の姿・・・。そう思えば叱り方も自ずとかわるはず。立場上見逃すわけにはいかないこともあるかも知れない。が、しかし、である。
この自覚があるかないかで叱言の言い方は違ってくることを近頃よく考えさせられる。
「子ども叱るな来た路じゃ。年寄り笑うな行く路じゃ」
という標語がかかっていた。なるほどねえ納得納得とにこにこしながら覚えて来たものである。
子ども叱るなという裏には自分が子どもであったことを忘れるな、があり、お年寄りを見たら何年かさきの自分がそこにいるのである。つまり他人のこととしてこの標語は見るのでなくすべてが“私”という一人称で考えてとらえなさいと石仏に語らせているのだ。
５才の子どもを叱っても これは私の５才の姿 １５才の子に叱言を言っても これも私の１５才の姿・・・。そう思えば叱り方も自ずとかわるはず。立場上見逃すわけにはいかないこともあるかも知れない。が、しかし、である。
この自覚があるかないかで叱言の言い方は違ってくることを近頃よく考えさせられる。
「行雲流水」
中国、元の時代 北宋の詩人蘇軾が作文の心得として述べた言として「作文は行雲流水の如し」とある。
文章を作るには、空行く雲と、流れてとどまらぬ水のように初めから一定の形式や内容があるわけでなく、ただ常に心の行く所に従って作るのであるという。しかも、その後文に「当に行くべきところに行き止まる所に止まる」と言い、自然に一定の所に止まるべきことを言う。
孔子の「心の欲する所に従えども矩を踰えず」の境に通ずる。
禅宗では修行僧のことをこの行雲流水の雲と水をとって「雲水」と呼んでいる。居場所を決めず一箇所に止まることなくいろいろな師を求めて修行を重ねていくからである。
大空に浮かぶ雲止まることなく流れる水どこまでも自由で束縛させない文章のように、修行僧も又自由に本来の仏法を求めてやまない姿をあらわす、「雲水」という言葉は今日も生きている。
文章を作るには、空行く雲と、流れてとどまらぬ水のように初めから一定の形式や内容があるわけでなく、ただ常に心の行く所に従って作るのであるという。しかも、その後文に「当に行くべきところに行き止まる所に止まる」と言い、自然に一定の所に止まるべきことを言う。
孔子の「心の欲する所に従えども矩を踰えず」の境に通ずる。
禅宗では修行僧のことをこの行雲流水の雲と水をとって「雲水」と呼んでいる。居場所を決めず一箇所に止まることなくいろいろな師を求めて修行を重ねていくからである。
大空に浮かぶ雲止まることなく流れる水どこまでも自由で束縛させない文章のように、修行僧も又自由に本来の仏法を求めてやまない姿をあらわす、「雲水」という言葉は今日も生きている。
「春彼岸 献花」
「お早うございます。」
笑顔のお嬢さん２人。元気を体中で表現して庭のゴミを焼却していた私の方へ、禅語で言う挨拶は、決して習慣でするものではない。人と人との間に積極的に切り込んでくる行動のひとつである。まさにこのお嬢さんの「お早うございます」はこの響きをもっていた。
「どうしたの。」（木曜日であったので お勤めを気にした）
その間にその意味を際したお２人さん。
「２人で休んで来ちゃった。」
ウンウンと笑顔でうなずく私。
ニコニコ顔で水桶とひしゃくを棚から取り出すと軽やかにおばあちゃんの眠るお墓へ駆け上っていった。
花を供え手を合わす２人のお嬢さんの行為の中に仏様が住んで、幸せを送ってくれるのだと帰り姿を待った。
笑顔のお嬢さん２人。元気を体中で表現して庭のゴミを焼却していた私の方へ、禅語で言う挨拶は、決して習慣でするものではない。人と人との間に積極的に切り込んでくる行動のひとつである。まさにこのお嬢さんの「お早うございます」はこの響きをもっていた。
「どうしたの。」（木曜日であったので お勤めを気にした）
その間にその意味を際したお２人さん。
「２人で休んで来ちゃった。」
ウンウンと笑顔でうなずく私。
ニコニコ顔で水桶とひしゃくを棚から取り出すと軽やかにおばあちゃんの眠るお墓へ駆け上っていった。
花を供え手を合わす２人のお嬢さんの行為の中に仏様が住んで、幸せを送ってくれるのだと帰り姿を待った。
「1月は行ってしまう」
２月は逃げてしまう。３月は去ってしまう。
学校では３学期になるとこんなことを合い言葉にして学年のまとめに気合いを込めて１日１日を大事に、短い３学期を過ごす。
２月１６日６６歳を迎えた。
何となくこの日は世界の目が注がれる。何故か。金正日の誕生日だからである。本人ではないが、後ろめたい感じがするのは何故だろう。
正日さんの決して考えないことを考えてみた。
１日２４時間を一生として、平均年齢８０歳とよくばって６６歳は何時になるか換算してみる。なんと、午後の７時４８分、残された時間は４時間１２分と出る。
私の一生という時間のどの一瞬をとってもかけがえのないやり直すことのできない貴重な時間、その時間にあずけられている。
私のいのちの歩みもかけがえのない大事なものとして幕引きへの４時間１２分である。
昨日、昔の保護者と食事をする機会を得た。彼女もまた、今やっている仕事のまま終わっていいのか未だやるべき、残されたものがあるのではないか口にしていた。
６０歳を越えてきた年代でなければ意識できない時期に入ってきたようである。
金正日さんはどんな思いで６６歳を迎えたのだろう。
学校では３学期になるとこんなことを合い言葉にして学年のまとめに気合いを込めて１日１日を大事に、短い３学期を過ごす。
２月１６日６６歳を迎えた。
何となくこの日は世界の目が注がれる。何故か。金正日の誕生日だからである。本人ではないが、後ろめたい感じがするのは何故だろう。
正日さんの決して考えないことを考えてみた。
１日２４時間を一生として、平均年齢８０歳とよくばって６６歳は何時になるか換算してみる。なんと、午後の７時４８分、残された時間は４時間１２分と出る。
私の一生という時間のどの一瞬をとってもかけがえのないやり直すことのできない貴重な時間、その時間にあずけられている。
私のいのちの歩みもかけがえのない大事なものとして幕引きへの４時間１２分である。
昨日、昔の保護者と食事をする機会を得た。彼女もまた、今やっている仕事のまま終わっていいのか未だやるべき、残されたものがあるのではないか口にしていた。
６０歳を越えてきた年代でなければ意識できない時期に入ってきたようである。
金正日さんはどんな思いで６６歳を迎えたのだろう。
「５０年後は1億をきるって？」
現在の出生率、死亡率が続くとすると、５０年後の日本の人口は９７００万人万人とか。信じますか？
・・・・・とするとなんて考えられませんよね。
その理由は人間が生物であるということです。１億３０００万をこえ、人口過多に陥った日本に生物的本能が働いて人口増加にストップがかかっても不思議ではないのです。
精子の数の減少、結婚しない若者の増加、結婚しても子どもを欲しない夫婦。無意識のうちに人口減少は始まっているのです。ねずみも増えすぎると優秀な種を残して集団で水に入り自殺するといいます。
逆にエイズで苦しむアフリカ諸国、国が滅びないように出生率が急激にアップし、死亡率を上回り、生まれる子の死亡を計算しているかのような出生数なのです。
日本でも、ある程度まで人口が減少した時再び増加傾向にいつの日かなるのではないかと、勝手に考えるのですが、如何でしょうか。
・・・・・とするとなんて考えられませんよね。
その理由は人間が生物であるということです。１億３０００万をこえ、人口過多に陥った日本に生物的本能が働いて人口増加にストップがかかっても不思議ではないのです。
精子の数の減少、結婚しない若者の増加、結婚しても子どもを欲しない夫婦。無意識のうちに人口減少は始まっているのです。ねずみも増えすぎると優秀な種を残して集団で水に入り自殺するといいます。
逆にエイズで苦しむアフリカ諸国、国が滅びないように出生率が急激にアップし、死亡率を上回り、生まれる子の死亡を計算しているかのような出生数なのです。
日本でも、ある程度まで人口が減少した時再び増加傾向にいつの日かなるのではないかと、勝手に考えるのですが、如何でしょうか。
「わらい話」
弟がやって来て、昼食を取りながらの話である。
「来る途中で石屋さんの車が止まっていたけど、どこかのお宅お墓でもなおしているの？」
流石に寺の息子である。目ざとく見つけるものである。大工さんが新築現場をいち早く見つけ間取りや用材までも記憶しているの似ている。おかれてきた環境によるのだろう。
「そういえば・・・」と母。過去を思い出してこんな話を始めた。昔、お嫁に来たての頃、本堂の方から「ガタン！」と音がするので見に行って見ると、女の人が1人ポツンと座っていてびっくりしたそうだ。
「どちらから・・・」と声をかける。
「わっち（私）はスキマから来たんだよ。」
見れば、本堂の入口の障子が少し開いているではないか。
母は思わずふきだしそうになって息をのんだそうだ。何故？
本堂の障子のスキマから入って来たと思ったのだそうだ。
実は檀家さんの住む地区に、透間（スキマ）という地区があることを知らなかった為におこった65年も前のエピソードである。
「来る途中で石屋さんの車が止まっていたけど、どこかのお宅お墓でもなおしているの？」
流石に寺の息子である。目ざとく見つけるものである。大工さんが新築現場をいち早く見つけ間取りや用材までも記憶しているの似ている。おかれてきた環境によるのだろう。
「そういえば・・・」と母。過去を思い出してこんな話を始めた。昔、お嫁に来たての頃、本堂の方から「ガタン！」と音がするので見に行って見ると、女の人が1人ポツンと座っていてびっくりしたそうだ。
「どちらから・・・」と声をかける。
「わっち（私）はスキマから来たんだよ。」
見れば、本堂の入口の障子が少し開いているではないか。
母は思わずふきだしそうになって息をのんだそうだ。何故？
本堂の障子のスキマから入って来たと思ったのだそうだ。
実は檀家さんの住む地区に、透間（スキマ）という地区があることを知らなかった為におこった65年も前のエピソードである。
「ご縁の不思議」
昭和58年10月10日
円通寺28世党頭和尚江湖会
西堂 大雄山主 余語翠厳老師
御垂示のおり本師 玄宗達童和尚の話を始められた。
学生時代、寮に入っていた時、夜の楽しみと言えば麻雀であったとか。寮長にかくれてやる楽しみはまた格別。実はなにをかくそうその寮長が達童さんだったのである。（円通寺にお見えになって気づかれた）かくれてやっていたつもりがとうとう見つかってしまったのである。
卓を囲む仲間は、一瞬にして青ざめ何をされるかとシーンと静まりかえったそうな。
「麻雀をやってはいけないとは申しませんが良くないと思います。」
一言こういったかと思うと部屋を出て行ったそうである。
その後、この含蓄のある言葉をめぐって論議しきり。やめろとは言わなかったが良くないと自分の考えだけはきちっと伝えていっった寮長に脱帽だった由、この時の話がご縁で義父 和田重正と親交が出来、『従容録』が地湧社より出版されるに至ったのである。
正にご縁というものは不思議なものである。
円通寺28世党頭和尚江湖会
西堂 大雄山主 余語翠厳老師
御垂示のおり本師 玄宗達童和尚の話を始められた。
学生時代、寮に入っていた時、夜の楽しみと言えば麻雀であったとか。寮長にかくれてやる楽しみはまた格別。実はなにをかくそうその寮長が達童さんだったのである。（円通寺にお見えになって気づかれた）かくれてやっていたつもりがとうとう見つかってしまったのである。
卓を囲む仲間は、一瞬にして青ざめ何をされるかとシーンと静まりかえったそうな。
「麻雀をやってはいけないとは申しませんが良くないと思います。」
一言こういったかと思うと部屋を出て行ったそうである。
その後、この含蓄のある言葉をめぐって論議しきり。やめろとは言わなかったが良くないと自分の考えだけはきちっと伝えていっった寮長に脱帽だった由、この時の話がご縁で義父 和田重正と親交が出来、『従容録』が地湧社より出版されるに至ったのである。
正にご縁というものは不思議なものである。
「お盆によせて」
こんにちは
よくお参り下さいました。
ご先祖様とどんなお話をさせるのでしょう。
家庭のこと
子どもや孫のこと
誰にも言えない内緒事
それとも
嬉しかったこと
悲しかったこと
悔しかったこと
どんなことでもいいのです。
お盆さんが近づいたので
掃除やらお迎えに・・・
こんなやさしさが 自分の中にあることを教えてくれる
今日の一刻（ひととき）です。
どうぞごゆっくりお参りください。
お盆とは盂蘭盆のこと。インドの古語ウランバーナを漢字に置きかえた語である。倒懸と訳し、逆さまにつり下げられるような苦しみからの脱出を願うのが起源であるといわれている。
よくお参り下さいました。
ご先祖様とどんなお話をさせるのでしょう。
家庭のこと
子どもや孫のこと
誰にも言えない内緒事
それとも
嬉しかったこと
悲しかったこと
悔しかったこと
どんなことでもいいのです。
お盆さんが近づいたので
掃除やらお迎えに・・・
こんなやさしさが 自分の中にあることを教えてくれる
今日の一刻（ひととき）です。
どうぞごゆっくりお参りください。
お盆とは盂蘭盆のこと。インドの古語ウランバーナを漢字に置きかえた語である。倒懸と訳し、逆さまにつり下げられるような苦しみからの脱出を願うのが起源であるといわれている。
「寺庭婦人の心」
7月下旬から8月にかけての円通寺の墓地はにぎやかである。特に土曜日曜は、盂蘭盆を迎えるというので掃除にやってくるのである。
それぞれに除草のための用具、草かき、鎌、竹箒、線香などは欠かせない。春の彼岸以来4ヶ月、びっしりと草が生い茂っているからだ。「おめえ きたかよう」「元気かよう、しばらくだね」「近頃膝が痛くてよう」「年をとるのはいやだねえ」「死んだじいさんが待ってんからよう。来ないわけにはいかなかんべえ」「○○さん入院したらしいよ」「そうかよう、かわいそうに。嫁さんまだかよう」
掃除をしながら互いに交わす会話はお互いの命を確認し合い、自分自身を見つめる機会となり、祖先の墓所に今年も来れた喜びは笑い声すら響かせている。
実は、こうした昔ながらの風景の背景にはこんな叔母の話がある。私が結婚して間もない昭和45年頃の事だと記憶している。「谷ヶではお掃除どうしてる？檀家の人が個々にやっているの？」叔母の問いである。「うん、そうだよ。自分の家の墓は自分でしなくちゃあ」と応えた。「実はね、檀家の人の要望もあり、収入になるということもあって、寺で檀家の方々の掃除をすることにしたんだけどね・・・・・この間、玄関で声がするので出てみると「お墓参りに来たら・・・」と手を差し出したんです。開いた手に３本ほど草があったんです。掃除がちゃんと出来ていないと言いたかったんでしょうね。お金をもらうことでこんな心を育ててしまったんだと、私はがっかりしたんですよ。」
その後、全国的に霊園墓地が売り出され、管理料が支払われ、最近では施主に変わって墓掃除をし花、線香をあげ、寺へ布施を届けてくるという商売が成り立っているという。
叔母のいのちの声は出生の地で生きているが、いつの日か変化する日がやってくるのだろうかと、お盆の墓の賑わいを見るにつけ思い出されるこの頃である。
※これは、寺に嫁いだ叔母の三回忌（大祥忌）法要に寄せた寄稿文です。改めて寺庭婦人の心と題しました。
それぞれに除草のための用具、草かき、鎌、竹箒、線香などは欠かせない。春の彼岸以来4ヶ月、びっしりと草が生い茂っているからだ。「おめえ きたかよう」「元気かよう、しばらくだね」「近頃膝が痛くてよう」「年をとるのはいやだねえ」「死んだじいさんが待ってんからよう。来ないわけにはいかなかんべえ」「○○さん入院したらしいよ」「そうかよう、かわいそうに。嫁さんまだかよう」
掃除をしながら互いに交わす会話はお互いの命を確認し合い、自分自身を見つめる機会となり、祖先の墓所に今年も来れた喜びは笑い声すら響かせている。
実は、こうした昔ながらの風景の背景にはこんな叔母の話がある。私が結婚して間もない昭和45年頃の事だと記憶している。「谷ヶではお掃除どうしてる？檀家の人が個々にやっているの？」叔母の問いである。「うん、そうだよ。自分の家の墓は自分でしなくちゃあ」と応えた。「実はね、檀家の人の要望もあり、収入になるということもあって、寺で檀家の方々の掃除をすることにしたんだけどね・・・・・この間、玄関で声がするので出てみると「お墓参りに来たら・・・」と手を差し出したんです。開いた手に３本ほど草があったんです。掃除がちゃんと出来ていないと言いたかったんでしょうね。お金をもらうことでこんな心を育ててしまったんだと、私はがっかりしたんですよ。」
その後、全国的に霊園墓地が売り出され、管理料が支払われ、最近では施主に変わって墓掃除をし花、線香をあげ、寺へ布施を届けてくるという商売が成り立っているという。
叔母のいのちの声は出生の地で生きているが、いつの日か変化する日がやってくるのだろうかと、お盆の墓の賑わいを見るにつけ思い出されるこの頃である。
※これは、寺に嫁いだ叔母の三回忌（大祥忌）法要に寄せた寄稿文です。改めて寺庭婦人の心と題しました。
「ねがい」
曹洞宗管長 大道晃仙
私の一生涯の願いは、あらゆる人と人とが仲良く共に助け合い、支え合うような和合の社会を築いていきたいとの一願につきます。
世界は、利害を巡る駆け引きの中で民族や宗教を対立の軸として、悲惨なテロや戦闘に血を流しています。
我が国においても凶悪な事件や自ら命を絶つ人が後を絶たず、仏弟子として力至らぬことに胸が痛みます。
奪い合い、傷つけあう社会は、遠からず滅亡に向かいます。
分け合い助け合う社会こそ、未来に希望を見いだせるのです。
曹洞宗は、時代と社会を直視して、信仰生活の実践を「同時行」と定めます。
私たちは共に限りある命を、一つの地球に生き、一つの大地に戻る身ではありませんか。人も自然も、全ては切り得ぬ関係の上に成り立っているのです。大切なことは、その関係のもち方であります。
「我見、我執」を越え、助け合い、支え合う仏の道を歩みましょう。それが「修正義」に示された「同事」です。
（偏見や差別は、正しい人間関係をもたらしません。理解と反省によって、微笑み合える関係を築きましょう。〈人権〉）
（奪い合い傷つけ合えば、怨みの連鎖になります。分け合い支え合う喜びを知り、幸せを実現いたしましょう。〈平和〉）
（歯止めなき自然破壊は滅亡の道です。全ての命を慈しむ時共生の輝きに包まれるのです。〈環境〉）
皆様と共に、御仏の教えにかなった道を歩んで参りたいと切に念願いたします。
南無釈迦無尼佛
（『平成18年度 布教教化に関する告論』より）
私の一生涯の願いは、あらゆる人と人とが仲良く共に助け合い、支え合うような和合の社会を築いていきたいとの一願につきます。
世界は、利害を巡る駆け引きの中で民族や宗教を対立の軸として、悲惨なテロや戦闘に血を流しています。
我が国においても凶悪な事件や自ら命を絶つ人が後を絶たず、仏弟子として力至らぬことに胸が痛みます。
奪い合い、傷つけあう社会は、遠からず滅亡に向かいます。
分け合い助け合う社会こそ、未来に希望を見いだせるのです。
曹洞宗は、時代と社会を直視して、信仰生活の実践を「同時行」と定めます。
私たちは共に限りある命を、一つの地球に生き、一つの大地に戻る身ではありませんか。人も自然も、全ては切り得ぬ関係の上に成り立っているのです。大切なことは、その関係のもち方であります。
「我見、我執」を越え、助け合い、支え合う仏の道を歩みましょう。それが「修正義」に示された「同事」です。
（偏見や差別は、正しい人間関係をもたらしません。理解と反省によって、微笑み合える関係を築きましょう。〈人権〉）
（奪い合い傷つけ合えば、怨みの連鎖になります。分け合い支え合う喜びを知り、幸せを実現いたしましょう。〈平和〉）
（歯止めなき自然破壊は滅亡の道です。全ての命を慈しむ時共生の輝きに包まれるのです。〈環境〉）
皆様と共に、御仏の教えにかなった道を歩んで参りたいと切に念願いたします。
南無釈迦無尼佛
（『平成18年度 布教教化に関する告論』より）
「家庭訪問」
孫が幼稚園に入った。
4月18日から家庭訪問だという。最近は早い時期になったものだと昔の学級通信を開いてみる。昭和60年5月14日、「校長先生から」という題で家庭訪問に対する”朝のたより”が配られていた。
みなさんおはようございます。
いよいよ家庭訪問が始まりました。準備ご苦労様です。わたしたちにとっては子どもたちですが保護者にとってみると私の子ども、たった一人なんですねあたりまえのことですけど・・・。
「待ってくださる訪問、普通の会社生活などではありません保護者の方は何を待っていらっしゃるのでしょうか。
学校ではひとりの子どもを中心に保護者とゆっくり話すことができません。時間の許す限り、短くとも豊かな話し合いが出来ますよう願ってやみません。「教育というこの仕事は信頼関係によって成立いたします。これは、まぎれもない事実です。家庭訪問はそのきずなをつくっていく重要な機会であると思えてなりません。
家庭訪問は年中行事の一つではないぞ子どもと真剣に向かい合うためには教師（学校）と家庭との信頼ぬきに成立しないとやさしく語るの中に厳しく校長としての姿勢を教師に確認し送り出している姿があった。
今ここ 而 今に生きることを大事にする禅宗のお坊さん、教師の世界でも同様この時この場しかない絶対の場を生きようとしているかに見える。
4月18日から家庭訪問だという。最近は早い時期になったものだと昔の学級通信を開いてみる。昭和60年5月14日、「校長先生から」という題で家庭訪問に対する”朝のたより”が配られていた。
みなさんおはようございます。
いよいよ家庭訪問が始まりました。準備ご苦労様です。わたしたちにとっては子どもたちですが保護者にとってみると私の子ども、たった一人なんですねあたりまえのことですけど・・・。
「待ってくださる訪問、普通の会社生活などではありません保護者の方は何を待っていらっしゃるのでしょうか。
学校ではひとりの子どもを中心に保護者とゆっくり話すことができません。時間の許す限り、短くとも豊かな話し合いが出来ますよう願ってやみません。「教育というこの仕事は信頼関係によって成立いたします。これは、まぎれもない事実です。家庭訪問はそのきずなをつくっていく重要な機会であると思えてなりません。
家庭訪問は年中行事の一つではないぞ子どもと真剣に向かい合うためには教師（学校）と家庭との信頼ぬきに成立しないとやさしく語るの中に厳しく校長としての姿勢を教師に確認し送り出している姿があった。
今ここ 而 今に生きることを大事にする禅宗のお坊さん、教師の世界でも同様この時この場しかない絶対の場を生きようとしているかに見える。
「おばあちゃん逝く」
3月24日、3人の子供を持つ1人の母親（62歳）が癌で黄泉の国へ旅立った。
葬儀の日、孫たちは代表を送って祖母のためにお礼の言葉を述べた。昨今のせちがらい世の中、人間味豊かなおばあちゃんが孫達の中にしっかり生きている姿がなんとも嬉しい。
今までわたしたちまご7人のいいおばあちゃんでいてくれてありがとう。おばあちゃんは、わたしたちが大きくなるのが1番の楽しみだって言ってくれたね。そして、5月の子供の日には毎年どれくらい大きくなったか柱に印をつけてくれたね。わたしたちのことをじまんの宝物だって言ってくれたね。そして、わたしたちがかいた絵をふすまや、まくらもとにはったり、手紙も写真も大事にとっておいてくれたね。
おばあちゃんが病気とたたかってがんばっている所を見たら、わたしもがんばろうって気持ちになったんだよ。おばあちゃん言ったよね。
「いいおとなになってね」って。
いい大人になるよ。だから見守っててね。おばあちゃん。
葬儀の日、孫たちは代表を送って祖母のためにお礼の言葉を述べた。昨今のせちがらい世の中、人間味豊かなおばあちゃんが孫達の中にしっかり生きている姿がなんとも嬉しい。
今までわたしたちまご7人のいいおばあちゃんでいてくれてありがとう。おばあちゃんは、わたしたちが大きくなるのが1番の楽しみだって言ってくれたね。そして、5月の子供の日には毎年どれくらい大きくなったか柱に印をつけてくれたね。わたしたちのことをじまんの宝物だって言ってくれたね。そして、わたしたちがかいた絵をふすまや、まくらもとにはったり、手紙も写真も大事にとっておいてくれたね。
おばあちゃんが病気とたたかってがんばっている所を見たら、わたしもがんばろうって気持ちになったんだよ。おばあちゃん言ったよね。
「いいおとなになってね」って。
いい大人になるよ。だから見守っててね。おばあちゃん。
「光陰如矢」（〜宇宙の中のあなたの一生）
光と陰とは、太陽と月のこと、プラネタリウムで一昼夜をぐるぐるっと早回ししたようなダイナミックな表現です。家を放ったごとくめくるめく過ぎてゆく毎日、何万年経っても一日も後もどりすることはありません。ただ太陽は急ぐ様子も無く、なにくわぬ顔で輝いています。同じように月は音も立てずあわてず、美しく満ち欠けを見せてくれています。
こんな天体のリズムに波乗りのように乗ってしまいましょう。自分の小さな考えの中で自転して、空回りした時間を過ごしてしまわないように、一日一度は空を見上げて、天体のリズムを感じてみて下さい。決して「急げ急げ」とは言ってないはず。
『続ほっとする禅語（二元社）』より、
宗祖道元さまは私達の存在そのものが即仏性だと説き悉有は仏性なりとまっすぐ読まれている。
天体のリズムに自分自身をおいたら、ホッとただいま誕生の自分をつかむのでしょうか。
こんな天体のリズムに波乗りのように乗ってしまいましょう。自分の小さな考えの中で自転して、空回りした時間を過ごしてしまわないように、一日一度は空を見上げて、天体のリズムを感じてみて下さい。決して「急げ急げ」とは言ってないはず。
『続ほっとする禅語（二元社）』より、
宗祖道元さまは私達の存在そのものが即仏性だと説き悉有は仏性なりとまっすぐ読まれている。
天体のリズムに自分自身をおいたら、ホッとただいま誕生の自分をつかむのでしょうか。
「光陰如矢」（〜宇宙の中のあなたの一生）
光と陰とは、太陽と月のこと、プラネタリウムで一昼夜をぐるぐるっと早回ししたようなダイナミックな表現です。家を放ったごとくめくるめく過ぎてゆく毎日、何万年経っても一日も後もどりすることはありません。ただ太陽は急ぐ様子も無く、なにくわぬ顔で輝いています。同じように月は音も立てずあわてず、美しく満ち欠けを見せてくれています。
こんな天体のリズムに波乗りのように乗ってしまいましょう。自分の小さな考えの中で自転して、空回りした時間を過ごしてしまわないように、一日一度は空を見上げて、天体のリズムを感じてみて下さい。決して「急げ急げ」とは言ってないはず。
『続ほっとする禅語（二元社）』より、
宗祖道元さまは私達の存在そのものが即仏性だと説き悉有は仏性なりとまっすぐ読まれている。
天体のリズムに自分自身をおいたら、ホッとただいま誕生の自分をつかむのでしょうか。
こんな天体のリズムに波乗りのように乗ってしまいましょう。自分の小さな考えの中で自転して、空回りした時間を過ごしてしまわないように、一日一度は空を見上げて、天体のリズムを感じてみて下さい。決して「急げ急げ」とは言ってないはず。
『続ほっとする禅語（二元社）』より、
宗祖道元さまは私達の存在そのものが即仏性だと説き悉有は仏性なりとまっすぐ読まれている。
天体のリズムに自分自身をおいたら、ホッとただいま誕生の自分をつかむのでしょうか。
「親としてわが子に 7つの提言」
ある人の問題提起に答えて、現代っ子に人間としてのぞむ、早急に実践してほしいことをまとめてみました。是非ご意見をお寄せ下さい。
・いのちの生き死にを見せておきたい。自分のいのちは過去無量のいのちを引き継ぎ今ここに存在しているこのいのちは次の時代に引き継ぐ責任のある大事ないのちである決してよみがえることのない生命の生滅の場に立たせることは人を大切に見て生きる原点である。
・手作りの食事を与える。腹八分、余ったエネルギーは各種スポーツの応援で消費。はけ口のない者は暴力、破壊それでも余れば無視、病気（自分を痛めつける方向に）最後は自殺、今日本は満腹状態。ひもじさは生きる力を生み出すことを知るべきである。
・体内時計をきちっと育てる。
夜遅くまで眠らない子どもの増加は基礎学力の低下に直結。学ぶ意欲の欠落を招いている。日の出と共に起き、日没と共に体を休めるのが人間の行動パターンである。この行動パターンは幼児期に体内時計をきちっとつくってやることで、社会生活が営めるのだ。午前中ボーッとしている子どもが教室に増えている。
・共に汗を流す。
自然に入り、自然から学び、自然の為に尽くす。物を作り育て、待つ間（がまん）の必要を学び、働く喜びを知る。環境を大事にすることは、汗をかくことの中に始まる。感動は人間を創る。
・ありがとうと感謝のできる子に。
「面いて愛語を聞くは面をよろばしめ心を楽しくす。面わずして愛語を聞くは肝に銘じたましいに銘ず。きれいな言葉づかいに笑顔が添えられたら
・本を沢山読ませる。
感想や解説はいらない。幼児期の読み聞かせが未来を約束してくれる。１年生になれば月に50〜１００冊は読む。
・町を歩こう。
未来を探そう。健康の第一歩は歩くことから始まる。市内探検隊は環境問題にまで目を向けてくれるはずである。
・いのちの生き死にを見せておきたい。自分のいのちは過去無量のいのちを引き継ぎ今ここに存在しているこのいのちは次の時代に引き継ぐ責任のある大事ないのちである決してよみがえることのない生命の生滅の場に立たせることは人を大切に見て生きる原点である。
・手作りの食事を与える。腹八分、余ったエネルギーは各種スポーツの応援で消費。はけ口のない者は暴力、破壊それでも余れば無視、病気（自分を痛めつける方向に）最後は自殺、今日本は満腹状態。ひもじさは生きる力を生み出すことを知るべきである。
・体内時計をきちっと育てる。
夜遅くまで眠らない子どもの増加は基礎学力の低下に直結。学ぶ意欲の欠落を招いている。日の出と共に起き、日没と共に体を休めるのが人間の行動パターンである。この行動パターンは幼児期に体内時計をきちっとつくってやることで、社会生活が営めるのだ。午前中ボーッとしている子どもが教室に増えている。
・共に汗を流す。
自然に入り、自然から学び、自然の為に尽くす。物を作り育て、待つ間（がまん）の必要を学び、働く喜びを知る。環境を大事にすることは、汗をかくことの中に始まる。感動は人間を創る。
・ありがとうと感謝のできる子に。
「面いて愛語を聞くは面をよろばしめ心を楽しくす。面わずして愛語を聞くは肝に銘じたましいに銘ず。きれいな言葉づかいに笑顔が添えられたら
・本を沢山読ませる。
感想や解説はいらない。幼児期の読み聞かせが未来を約束してくれる。１年生になれば月に50〜１００冊は読む。
・町を歩こう。
未来を探そう。健康の第一歩は歩くことから始まる。市内探検隊は環境問題にまで目を向けてくれるはずである。
「仏子安居」
この文は平成八年の「くだかけ(月刊誌）」に載せたものです。
春来たらば草自ら生ず 新春の好日言として再掲致しました。
さてさて、今年は皆様にどんな時を下さるのでしょう。
ザーッと、髪にバリカンを入れた途端、決断しかねていた仏子は、一気に、自ら、髪を刈り込み、カミソリで剃りこんだ。三十分もたたないうちに一毫も残さず青々とした頭の雲水の相。にこやかな顔が、師の前に坐った。 翌日より静岡県の可睡斎という寺へ修行安居に出る。期間は二週間余り。仏弟子となり、将来僧侶として務めるための第一歩なのだ。
「あなたは、仏様の子だからね。」
母親は、小さい頃からこの言葉をかけてきた。仏様から授かった子だから、仏様のお呼びが有れば、何時でも仏様にお返しできるようにしておくのが寺庭婦人の務めとは心得ているものの、
「やだなあ、何で僕が・・・・・。」
と、言う言葉に情を移している。
師は言う。
「他人にやりたくても出来ない幸せを考えてみよ。嫌だと思うも、よしと思うも心の受け止め一つ。」
出発の朝、早めに起き、法堂に向かった仏子は本尊様と祖父母の仏壇に一本ずつ上香、修行への旅立ちの報告と、安居の無事を祈り清々しい顔をしていた。
私達が存在すると言うことは、必ず両親が存在する。その両親にもそれぞれ両親が有り、その又両親にも・・・・・と考えていくと、十代前には一千二十四人の両親がいないと、今の私達は存在しないこ<とになる。
この生命の引継ぎの上に私達の存在がある。そこには、私達の意志を超えた−子供は、両親の意思・合意によってつくると言う考え方ではなく−天からの（寺では仏様から）授かりもの、だからこそ、慈しみの眼をもって育てるという生命の継承の法がある。
法という字は、水の流れ去る相と書く。生まれたものは、必ず滅するというのが不変の法であると捕らえるなら、その死に至る相は、時
に細かく、時に急に、時に砂をくぐって地下水となり、やがて吹き上<げ泉をつくる。広がって雄大な大河となって生命を養う。こうした水に似て、人生の生きる相も一つの法。
仏子は、今日、百尺の竿頭一歩を進め、思いを断ち切り、法を求めて旅立った。
めでたしめでたし
春来たらば草自ら生ず 新春の好日言として再掲致しました。
さてさて、今年は皆様にどんな時を下さるのでしょう。
ザーッと、髪にバリカンを入れた途端、決断しかねていた仏子は、一気に、自ら、髪を刈り込み、カミソリで剃りこんだ。三十分もたたないうちに一毫も残さず青々とした頭の雲水の相。にこやかな顔が、師の前に坐った。 翌日より静岡県の可睡斎という寺へ修行安居に出る。期間は二週間余り。仏弟子となり、将来僧侶として務めるための第一歩なのだ。
「あなたは、仏様の子だからね。」
母親は、小さい頃からこの言葉をかけてきた。仏様から授かった子だから、仏様のお呼びが有れば、何時でも仏様にお返しできるようにしておくのが寺庭婦人の務めとは心得ているものの、
「やだなあ、何で僕が・・・・・。」
と、言う言葉に情を移している。
師は言う。
「他人にやりたくても出来ない幸せを考えてみよ。嫌だと思うも、よしと思うも心の受け止め一つ。」
出発の朝、早めに起き、法堂に向かった仏子は本尊様と祖父母の仏壇に一本ずつ上香、修行への旅立ちの報告と、安居の無事を祈り清々しい顔をしていた。
私達が存在すると言うことは、必ず両親が存在する。その両親にもそれぞれ両親が有り、その又両親にも・・・・・と考えていくと、十代前には一千二十四人の両親がいないと、今の私達は存在しないこ<とになる。
この生命の引継ぎの上に私達の存在がある。そこには、私達の意志を超えた−子供は、両親の意思・合意によってつくると言う考え方ではなく−天からの（寺では仏様から）授かりもの、だからこそ、慈しみの眼をもって育てるという生命の継承の法がある。
法という字は、水の流れ去る相と書く。生まれたものは、必ず滅するというのが不変の法であると捕らえるなら、その死に至る相は、時
に細かく、時に急に、時に砂をくぐって地下水となり、やがて吹き上<げ泉をつくる。広がって雄大な大河となって生命を養う。こうした水に似て、人生の生きる相も一つの法。
仏子は、今日、百尺の竿頭一歩を進め、思いを断ち切り、法を求めて旅立った。
めでたしめでたし
「看々臘月盡」
12月の盡きも姿を見る。つまり一年間の終わる姿、それはとりもなおさす自分のいのちを終わる姿をしかと御覧なさいというのだ。
幽霊の世界でも近頃は一年の成果を振り返るという。
１つ目は髪、後を引くように執念深く怨念を引きずりつづけるように人々をさせることができたかどうか、というのである。トリートメントよろしく口にくわえたとき、さらっとたれさがり、怖さを増し「ああすれば」「こうすれば」といつまでも引きずる姿で表せたか。
2つ目は両手の角度、垂れ下がる角度のよって未だ来ぬ未来に
向けて「ああなっては困る」「こうなっては困る」と取り越し苦労する姿が決まるそうである。過ぎ去った過去を背負い込み、未だ来ぬ未来に取り越し苦労をし3つ目は何だと思いますか？それは足がないということ。自分は現に今、両足を地について立っているのに心が過去へ未来へと飛び、心がきちっと正面を向いていない。つまり心ここにあらずで本物と出会いが成立していない状態。こんな人間を沢山作ることができたかどうかと反省することしきりとか。
さてさて、日本には幽霊にたぶらかされて地に足のつかない人間の多くなったこと。幽霊の話も驚かないのは自分自身がいつの間にか幽霊になってしまっているのかもしれない。
看々臘月盡である。
幽霊の世界でも近頃は一年の成果を振り返るという。
１つ目は髪、後を引くように執念深く怨念を引きずりつづけるように人々をさせることができたかどうか、というのである。トリートメントよろしく口にくわえたとき、さらっとたれさがり、怖さを増し「ああすれば」「こうすれば」といつまでも引きずる姿で表せたか。
2つ目は両手の角度、垂れ下がる角度のよって未だ来ぬ未来に
向けて「ああなっては困る」「こうなっては困る」と取り越し苦労する姿が決まるそうである。過ぎ去った過去を背負い込み、未だ来ぬ未来に取り越し苦労をし3つ目は何だと思いますか？それは足がないということ。自分は現に今、両足を地について立っているのに心が過去へ未来へと飛び、心がきちっと正面を向いていない。つまり心ここにあらずで本物と出会いが成立していない状態。こんな人間を沢山作ることができたかどうかと反省することしきりとか。
さてさて、日本には幽霊にたぶらかされて地に足のつかない人間の多くなったこと。幽霊の話も驚かないのは自分自身がいつの間にか幽霊になってしまっているのかもしれない。
看々臘月盡である。
「ひとり言」
そのうち
相田みつを
そのうち お金がたまったら
そのうち 家でも建てたら
そのうち 子供から手が放れたら
そのうち 仕事がおちついたら
そのうち 時間のゆとりができたら
そのうち ・・・・・
そのうち ・・・・・
そのうち ・・・・と
できない理由を
くりかえしているうちに
結局何もやらなかった
空しい人生の幕が下りて
頭の上に淋しい墓標が立つ
そのうちそのうち
日が暮れる
いまきたこの道
かえれない
死を見据える眼が深いほど、今の生が充実し輝きを見せ
るという。無常の風の音を心にしっかり刻み付けている人
にして、今日一日のいのちあることへの喜びがわかるのだ
と年をとることで言える気がする。
死を見据える時、それはいろいろな形でやってくる。癌
を宣告される、交通事故にあう、殺人鬼におそわれる、子供
に毒薬をもられる等々近頃はぶっそうである。
「いまきたこの道かえれない」この句をしっかり味わって
今日を生きたいものである。
相田みつを
そのうち お金がたまったら
そのうち 家でも建てたら
そのうち 子供から手が放れたら
そのうち 仕事がおちついたら
そのうち 時間のゆとりができたら
そのうち ・・・・・
そのうち ・・・・・
そのうち ・・・・と
できない理由を
くりかえしているうちに
結局何もやらなかった
空しい人生の幕が下りて
頭の上に淋しい墓標が立つ
そのうちそのうち
日が暮れる
いまきたこの道
かえれない
死を見据える眼が深いほど、今の生が充実し輝きを見せ
るという。無常の風の音を心にしっかり刻み付けている人
にして、今日一日のいのちあることへの喜びがわかるのだ
と年をとることで言える気がする。
死を見据える時、それはいろいろな形でやってくる。癌
を宣告される、交通事故にあう、殺人鬼におそわれる、子供
に毒薬をもられる等々近頃はぶっそうである。
「いまきたこの道かえれない」この句をしっかり味わって
今日を生きたいものである。
「あしなが」
山芋の入ったそばをあしなが（きのこの一種）の入った汁で食
べる。これ絶品である。
秋の新そば、つるがとんでから掘った山芋、それにあしなが
のつゆ。話を聞いただけで香りがあたりに満ち、唾液がわき上
がって来る。田舎の贅沢である。
昨日、このあしながを沢山いただいた。あとは11月中旬まで
つるがとぶのをまって山芋を掘りに行けば良い。
ところが、話を聞いてみると11月3日の節句前に山芋は掘ら
れていたと名人の言。まだ、葉の青いうちに近頃は掘ってしまう
と言うのだ。まだ成長期にある山芋は身もしまっておらず、ずる
ずると鼻汁のような味も素っ気も無い、ただ早くしないと誰かが
掘ってしまうからと先を競うのである。山芋の味はいったいどこ
へ行ったのだろう。
孫達がやってくると「おばあちゃん畑に行こう」と誘い出しては
きゅうり、なす、ピーマン、トマト・・・・・皆そのままかじりおいし
いと言う。スーパーで買ってきたきゅうりは一口でいらないとほお
りだす彼ら。
そういえば長女の旦那は東京生まれ東京育ち。我が家に初
めて来たときは、きゅうりにとげがあると驚いていた。野菜の嫌
いな彼が今では、わらびとり、たけのこ掘りも好んでするように
なった。
私たちの生活環境は刻々変わってきている。その中で食べ
物は本物だ。旬だと喜んでいるが実は本物でないものを食べ
本物を食べたときは、これはにせものという子供が出てくる可能
性が日本の社会には実に多い事を知って生活する必要がある。
べる。これ絶品である。
秋の新そば、つるがとんでから掘った山芋、それにあしなが
のつゆ。話を聞いただけで香りがあたりに満ち、唾液がわき上
がって来る。田舎の贅沢である。
昨日、このあしながを沢山いただいた。あとは11月中旬まで
つるがとぶのをまって山芋を掘りに行けば良い。
ところが、話を聞いてみると11月3日の節句前に山芋は掘ら
れていたと名人の言。まだ、葉の青いうちに近頃は掘ってしまう
と言うのだ。まだ成長期にある山芋は身もしまっておらず、ずる
ずると鼻汁のような味も素っ気も無い、ただ早くしないと誰かが
掘ってしまうからと先を競うのである。山芋の味はいったいどこ
へ行ったのだろう。
孫達がやってくると「おばあちゃん畑に行こう」と誘い出しては
きゅうり、なす、ピーマン、トマト・・・・・皆そのままかじりおいし
いと言う。スーパーで買ってきたきゅうりは一口でいらないとほお
りだす彼ら。
そういえば長女の旦那は東京生まれ東京育ち。我が家に初
めて来たときは、きゅうりにとげがあると驚いていた。野菜の嫌
いな彼が今では、わらびとり、たけのこ掘りも好んでするように
なった。
私たちの生活環境は刻々変わってきている。その中で食べ
物は本物だ。旬だと喜んでいるが実は本物でないものを食べ
本物を食べたときは、これはにせものという子供が出てくる可能
性が日本の社会には実に多い事を知って生活する必要がある。
｢胸椎11番」
昨日、老化現象の話から胸椎11番の話になった。胸椎の11番目の骨が弾力を失い硬くなって来ると老化が始まるこの老化現象が10代でも現れている昨今である。
いったいどうしてこうしたことが起こっているのだろう。ある人はこういった。生物的本能だ。ねずみは増えすぎると集団入水をし優秀な種を守る。人間も人口過多になると増えすぎないように体を早く老化させ人口増加を防ぐという。
なるほど、そういえば昔は猥談をして笑い転げていたのは年寄りだったが、近頃は若い女性でも平気でＨな話をして喜んでいる。つまり、猥談をしたりＨ話をしたりして喜ぶのは自身の体が老化していることを訴えているようなものである（本人は自覚していない）。
こうした人達の11番を調べると案の定ムムムである。
日本の場合週刊誌でもビデオでも手を伸ばせば届くところに氾濫している。国家的老化現象といえるのかもしれない。性の健全な若者は決して口にしないで秘している。
いったいどうしてこうしたことが起こっているのだろう。ある人はこういった。生物的本能だ。ねずみは増えすぎると集団入水をし優秀な種を守る。人間も人口過多になると増えすぎないように体を早く老化させ人口増加を防ぐという。
なるほど、そういえば昔は猥談をして笑い転げていたのは年寄りだったが、近頃は若い女性でも平気でＨな話をして喜んでいる。つまり、猥談をしたりＨ話をしたりして喜ぶのは自身の体が老化していることを訴えているようなものである（本人は自覚していない）。
こうした人達の11番を調べると案の定ムムムである。
日本の場合週刊誌でもビデオでも手を伸ばせば届くところに氾濫している。国家的老化現象といえるのかもしれない。性の健全な若者は決して口にしないで秘している。
「お盆供養終わる」
娘が彼を連れて来て結婚したいと言う。
父親は決まったように「どこの馬の骨ともわからない者に嫁にやれるものか」と臍を曲げる。
娘可愛さに父親の態度は無愛想である。
ところが昔から誰をも受け入れる発想が日本人にはあった。
それは、死者に対する盆の供養に見られる。
お盆の時の迎える棚の飾り方に無縁さんの分といって自分の家の祖先の霊を祀る棚の下に蓮の葉（私の地方では広く里芋の葉を用いる）に水の子（野菜をサイコロ状に切ったものを洗米とあわせたもの）を供えるのである。
決して棚の上には置かない。施主を持たない無縁の霊は立派な棚の上にはよらず、粗末な野菜の葉の上にもられた洗食いただいてお腹いっぱいにすることが出来るのだそうである。つまり、お盆の時は広く自分の家の仏様だけでなくありとあらゆる霊（精霊）に供養する業を皆でしてきたのである。
何と豊かな、心を私達の祖先は育んできたのでしょう。近頃この無縁さんの分のご馳走がなくなってきたのはちょっぴりさみしい盆供養である。
父親は決まったように「どこの馬の骨ともわからない者に嫁にやれるものか」と臍を曲げる。
娘可愛さに父親の態度は無愛想である。
ところが昔から誰をも受け入れる発想が日本人にはあった。
それは、死者に対する盆の供養に見られる。
お盆の時の迎える棚の飾り方に無縁さんの分といって自分の家の祖先の霊を祀る棚の下に蓮の葉（私の地方では広く里芋の葉を用いる）に水の子（野菜をサイコロ状に切ったものを洗米とあわせたもの）を供えるのである。
決して棚の上には置かない。施主を持たない無縁の霊は立派な棚の上にはよらず、粗末な野菜の葉の上にもられた洗食いただいてお腹いっぱいにすることが出来るのだそうである。つまり、お盆の時は広く自分の家の仏様だけでなくありとあらゆる霊（精霊）に供養する業を皆でしてきたのである。
何と豊かな、心を私達の祖先は育んできたのでしょう。近頃この無縁さんの分のご馳走がなくなってきたのはちょっぴりさみしい盆供養である。
「Mさんの話」
夜中にふと目を覚ますと「コツコツコツ」と人の歩く音がする。
「おや、誰か来たのかな？」と耳をすます。
シーンと静まり返っている。変だな。誰か来たのかと思ったのに・・・。
泥棒か、変質者か、殺されるかも知れない、どうしよう。
そんな時またしても「コツコツコツ」と音が聞こえてくる。
確かに誰か外に来ている。いてもたってもいられなくなったM氏、
生事の確かめずにはいられない虫が目を覚まし、棒を握りしめると
音のした方へ向かったのである。
思い切って「スーッ」っと障子を開けてみる。だが、そこには何も無く
暗闇だけが「シーン」とあるだけだあった。
人間怖いものは何かと言えば人間ほど怖いものはない。
その姿がなければいよいよ怖さはつのるもの。
汗してまんじりどもせずに過ごした夜は明け、眠い目をこすりこすり
雨戸を開けるとキツツキが「コツコツコツ」と朽木に穴をほっていたのであった。
「コツコツコツ」の音が人間の足音と感違いした所にM氏の恐怖は始<
まった。人が来たのかどうかわからないのに取り越し苦労、限りなく
大事な睡眠時間、眠るべき今ここの時間をとり逃がしてしまったと苦笑
したそうだ。人間いったん思い込んでしまうとなかなかその思い込み
からぬけ出られなくなるもの。否定すればする程その2乗に反比例して思いは深まるそうだ。 ご用心 ご用心。
「おや、誰か来たのかな？」と耳をすます。
シーンと静まり返っている。変だな。誰か来たのかと思ったのに・・・。
泥棒か、変質者か、殺されるかも知れない、どうしよう。
そんな時またしても「コツコツコツ」と音が聞こえてくる。
確かに誰か外に来ている。いてもたってもいられなくなったM氏、
生事の確かめずにはいられない虫が目を覚まし、棒を握りしめると
音のした方へ向かったのである。
思い切って「スーッ」っと障子を開けてみる。だが、そこには何も無く
暗闇だけが「シーン」とあるだけだあった。
人間怖いものは何かと言えば人間ほど怖いものはない。
その姿がなければいよいよ怖さはつのるもの。
汗してまんじりどもせずに過ごした夜は明け、眠い目をこすりこすり
雨戸を開けるとキツツキが「コツコツコツ」と朽木に穴をほっていたのであった。
「コツコツコツ」の音が人間の足音と感違いした所にM氏の恐怖は始<
まった。人が来たのかどうかわからないのに取り越し苦労、限りなく
大事な睡眠時間、眠るべき今ここの時間をとり逃がしてしまったと苦笑
したそうだ。人間いったん思い込んでしまうとなかなかその思い込み
からぬけ出られなくなるもの。否定すればする程その2乗に反比例して思いは深まるそうだ。 ご用心 ご用心。
「Mさんの話」
夜中にふと目を覚ますと「コツコツコツ」と人の歩く音がする。
「おや、誰か来たのかな？」と耳をすます。
シーンと静まり返っている。変だな。誰か来たのかと思ったのに・・・。
泥棒か、変質者か、殺されるかも知れない、どうしよう。
そんな時またしても「コツコツコツ」と音が聞こえてくる。
確かに誰か外に来ている。いてもたってもいられなくなったM氏、
生事の確かめずにはいられない虫が目を覚まし、棒を握りしめると
音のした方へ向かったのである。
思い切って「スーッ」っと障子を開けてみる。だが、そこには何も無く
暗闇だけが「シーン」とあるだけだあった。
人間怖いものは何かと言えば人間ほど怖いものはない。
その姿がなければいよいよ怖さはつのるもの。
汗してまんじりどもせずに過ごした夜は明け、眠い目をこすりこすり
雨戸を開けるとキツツキが「コツコツコツ」と朽木に穴をほっていたのであった。
「コツコツコツ」の音が人間の足音と感違いした所にM氏の恐怖は始<
まった。人が来たのかどうかわからないのに取り越し苦労、限りなく
大事な睡眠時間、眠るべき今ここの時間をとり逃がしてしまったと苦笑
したそうだ。人間いったん思い込んでしまうとなかなかその思い込み
からぬけ出られなくなるもの。否定すればする程その2乗に反比例して思いは深まるそうだ。 ご用心 ご用心。
「おや、誰か来たのかな？」と耳をすます。
シーンと静まり返っている。変だな。誰か来たのかと思ったのに・・・。
泥棒か、変質者か、殺されるかも知れない、どうしよう。
そんな時またしても「コツコツコツ」と音が聞こえてくる。
確かに誰か外に来ている。いてもたってもいられなくなったM氏、
生事の確かめずにはいられない虫が目を覚まし、棒を握りしめると
音のした方へ向かったのである。
思い切って「スーッ」っと障子を開けてみる。だが、そこには何も無く
暗闇だけが「シーン」とあるだけだあった。
人間怖いものは何かと言えば人間ほど怖いものはない。
その姿がなければいよいよ怖さはつのるもの。
汗してまんじりどもせずに過ごした夜は明け、眠い目をこすりこすり
雨戸を開けるとキツツキが「コツコツコツ」と朽木に穴をほっていたのであった。
「コツコツコツ」の音が人間の足音と感違いした所にM氏の恐怖は始<
まった。人が来たのかどうかわからないのに取り越し苦労、限りなく
大事な睡眠時間、眠るべき今ここの時間をとり逃がしてしまったと苦笑
したそうだ。人間いったん思い込んでしまうとなかなかその思い込み
からぬけ出られなくなるもの。否定すればする程その2乗に反比例して思いは深まるそうだ。 ご用心 ご用心。
「中国（宗）に渡った道元」
鎌倉時代、大乗戒、菩薩戒等を授けてもらう寺院の証明を持参して中国仏教修行への旅立ちをするのが当時慣行となっていました。
道元は「そうした証明は無くてもしっかり学んで来ているので大丈夫」として渡宗したのです。案の定証明を持っていないというので、下船許可をもらうのに二ヶ月余も費やしてしまったのです。許可を待っている折に阿育王山の典座（「てんぞ」と言い食事を司る僧侶）が尋ね
て来ます。「制中（春と秋にある集中修行期間）がまもなく明けるので修行僧に何かおいしい麺を食べさせてやりたい」と日本からのめずらしい食材を探しにきたとのことです。阿育王山から50里余り、当時1里は500ｍ余りだから25ｋｍを半日がかりで尋ねて来たことになります。あれこれと探した結果、求めたものは乾物のしいたけでした（日本でもしいたけが栽培されるようになり輸出品となっていた）。商談がまとまり帰りかけた所を道元につかまります。そうでしょう。下船できずにいらいらあせりの日々だったのでしょうから老僧ならきっと中国仏教の何たるかを語ってもらえるのではないか期待を膨らませるのは無理もなかったことでしょう。
中国の仏教は、どこで学べば、良い指導者は、経論は、弁道は・・・
「夕食の用意も致しますから是非泊まってお話をお聞かせください。」と申し上げた様ですが、「私は阿育王山の典座です。監司に宿泊の許可もいただいておりませんので帰らなくてはなりません。」
「そんなことおっしゃらずにいかがでしょう。見れば失礼ですがお年も召していらっしゃるご様子、典座などはもっと若い者にさせておいてあなたは坐禅修行や経典古人の公案を学ばれたら良いのではないですか。」
若い道元の仏法を求めてはやまない勢いと未だ悟りを得ていない未熟さをありのままぶつけます。
「日本から来たお若いの、そんな理解の仕方では、あなたは仏教や修行のなんたるかもわかりませんよ。いずれ阿育王山におりますので今、問われました如何なるか是文字、如何なる是弁道ということについてお話し合いを致しましょう。」こう言って阿育王山の方へ帰っていってしまったのです。やがて道元は、下船を許され天童山で修行するよう指示され喜び勇んで向かったのです。理に沿わぬものは常に正そうとする姿勢の若き僧はここでも問題を起こすのです。上山順に並ぶ単牌。どうして私が一番下なのかと理を正します。結局いくつか順をあげてもらった様です。こんなこともあって天童山のまわりでは日本からすごい若者が来ていると話題騒然です。
制中を明けた例の阿育王山の典座和尚が下山をすることになり一度、気になっていた道元のもとを訪れ、例の問題がどうなったか尋ねて来てくださったのです。未熟といえ非凡な才能の青年僧に魅力を感じていたのでしょう。早速道元は船中で納得のできなかった本当の文字、本当の修行ということについて改めてたずねます。すると典座は、本当の文字とは「一二三四五（日に触れ耳に聞こえるものすべてが仏道の道しるべとして活きた文字である）」本当の修行とは「偏界って蔵さず（ありとあらゆるものがかくすことなく真理を語っている）」とこたえます。道元はこの時坐禅修行や経典文字による参究と典座とは関係のない別のものと考えていたことの誤りに気づかされたのです。
「如何なるも是文字」。「如何なるも是弁道」。
典座と言う役を命をかけて行ずる事の中に本当に生きた文字があり、修行弁道があるのだと気づき始めていたのです。
前回の「法」の話の中で法学者の立場にいた道元が仏教者の立場に立つきっかけになった話
として道元禅の基本として今に生きる典座教訓のこぼれ話でした。
道元は「そうした証明は無くてもしっかり学んで来ているので大丈夫」として渡宗したのです。案の定証明を持っていないというので、下船許可をもらうのに二ヶ月余も費やしてしまったのです。許可を待っている折に阿育王山の典座（「てんぞ」と言い食事を司る僧侶）が尋ね
て来ます。「制中（春と秋にある集中修行期間）がまもなく明けるので修行僧に何かおいしい麺を食べさせてやりたい」と日本からのめずらしい食材を探しにきたとのことです。阿育王山から50里余り、当時1里は500ｍ余りだから25ｋｍを半日がかりで尋ねて来たことになります。あれこれと探した結果、求めたものは乾物のしいたけでした（日本でもしいたけが栽培されるようになり輸出品となっていた）。商談がまとまり帰りかけた所を道元につかまります。そうでしょう。下船できずにいらいらあせりの日々だったのでしょうから老僧ならきっと中国仏教の何たるかを語ってもらえるのではないか期待を膨らませるのは無理もなかったことでしょう。
中国の仏教は、どこで学べば、良い指導者は、経論は、弁道は・・・
「夕食の用意も致しますから是非泊まってお話をお聞かせください。」と申し上げた様ですが、「私は阿育王山の典座です。監司に宿泊の許可もいただいておりませんので帰らなくてはなりません。」
「そんなことおっしゃらずにいかがでしょう。見れば失礼ですがお年も召していらっしゃるご様子、典座などはもっと若い者にさせておいてあなたは坐禅修行や経典古人の公案を学ばれたら良いのではないですか。」
若い道元の仏法を求めてはやまない勢いと未だ悟りを得ていない未熟さをありのままぶつけます。
「日本から来たお若いの、そんな理解の仕方では、あなたは仏教や修行のなんたるかもわかりませんよ。いずれ阿育王山におりますので今、問われました如何なるか是文字、如何なる是弁道ということについてお話し合いを致しましょう。」こう言って阿育王山の方へ帰っていってしまったのです。やがて道元は、下船を許され天童山で修行するよう指示され喜び勇んで向かったのです。理に沿わぬものは常に正そうとする姿勢の若き僧はここでも問題を起こすのです。上山順に並ぶ単牌。どうして私が一番下なのかと理を正します。結局いくつか順をあげてもらった様です。こんなこともあって天童山のまわりでは日本からすごい若者が来ていると話題騒然です。
制中を明けた例の阿育王山の典座和尚が下山をすることになり一度、気になっていた道元のもとを訪れ、例の問題がどうなったか尋ねて来てくださったのです。未熟といえ非凡な才能の青年僧に魅力を感じていたのでしょう。早速道元は船中で納得のできなかった本当の文字、本当の修行ということについて改めてたずねます。すると典座は、本当の文字とは「一二三四五（日に触れ耳に聞こえるものすべてが仏道の道しるべとして活きた文字である）」本当の修行とは「偏界って蔵さず（ありとあらゆるものがかくすことなく真理を語っている）」とこたえます。道元はこの時坐禅修行や経典文字による参究と典座とは関係のない別のものと考えていたことの誤りに気づかされたのです。
「如何なるも是文字」。「如何なるも是弁道」。
典座と言う役を命をかけて行ずる事の中に本当に生きた文字があり、修行弁道があるのだと気づき始めていたのです。
前回の「法」の話の中で法学者の立場にいた道元が仏教者の立場に立つきっかけになった話
として道元禅の基本として今に生きる典座教訓のこぼれ話でした。
「法」
司法試験に合格したと喜んで、ご両親が墓参りながら報告にいらっしゃって間もなくの訃報の知らせであった。
彼はすでに結婚されており第2子に当たる子がお腹の中に命を宿していた。普通なら何かあるといけないからと火葬場に行くのを止めさせるのであるが、気丈にも彼の奥さんは夫に寄り添ったのである。
しかしながら火葬場の釜の扉が開かれるとこらえていた思いが哭き声となって場内を圧倒したのである。
「やだー！」
御棺にしがみつき誰も寄せ付けない。周りの者もただただ思いを察し涙しうろうろするのみであった。
どのくらいの時間がたったろうか。両親が扉を閉める様うながしている姿があったように覚えている。彼の恩師の方や仲間が数名残り、斎食の席で法ということが話題になった。
教授
「私たちは先ず法を学ぶとき法について先輩諸氏から次のように教えられた。法という字をよく見なさい。さんずいに去ると書くだろう。つまり、さんずいは水だから余分な水分を全部とり去り、とり去って残った髓みたいなものそれが法だと教えられた。」
住職
「仏教者はそうは考えない。仏教者の法は水の流れ去る相（すがた）ととらえている。水は高いところから低い所に向かって流れる中にあって、急流になるときには滝となって流れ落ち、大河となって流れ時には地にもぐり地下水となって湧き出その場所場所にあわせて流れ去って行くもの。
人間にあってはこう生きなければだめだというもので、どう生きてもいいんだよ。それが人生と言うものなんだよ。と仏教の世界では見ている。」
要約するとこんな話になった。
この時、お腹にいたお嬢さん今年は高校一年生、「やだー」といったお母さん、どんなすがたの法の中に生きていらっしゃるのだろう。
秋にお会いするのが楽しみである。
蛇足 人間の法は一度生まれし者は必ず死ぬ。諸行無常であると言うことである。
「間」
「間」は俗字、本来は「�痢廚判颪�。門の扉の隙間から月の見えることを表す会意文字だと言う。
「立有間、不言而出」−立つこと間（しばら）く有り言わずして出ず−ということで日本人はこの「間」の呼吸を大事にして来た。
八丈太鼓の名手といわれる90余歳のおじいさんがいる。現在力図強い太鼓がもてはやされる中、女性的なやわらかなあたたかさを持つこの太鼓、このおじいさんは「間」が大事だと後継者指導に余念がない。
鉄道事故があった。たった90秒の遅れを取り返そうと急いだ結果が多くの人命を犠牲にし、未来への希望を一瞬にして断ってしまった。運転手はなぜこんなに生急に先を急いだのだろう。
・何とか連絡駅で乗り継ぐ人たちを間に合わせたい。
・また、しかられる。減俸もかなわん。
・睡眠不足
色々理由はあるようだ。しかし、“お客のいのちをあずかり運んでいる”という原点を考えるというゆとり、間を忘れている「せまい日本、そんなに急いでどこへ行く」こんな語が昔流行ったのが今でも大事のようだ。
能でも茶でも花でも「お」の字を頭につけお能、お茶、お花と間を持たせている。日本の文化は「間」の文化でもある。少し落ち着いてとなりの人たちと見つめあってみたいものである。
「立有間、不言而出」−立つこと間（しばら）く有り言わずして出ず−ということで日本人はこの「間」の呼吸を大事にして来た。
八丈太鼓の名手といわれる90余歳のおじいさんがいる。現在力図強い太鼓がもてはやされる中、女性的なやわらかなあたたかさを持つこの太鼓、このおじいさんは「間」が大事だと後継者指導に余念がない。
鉄道事故があった。たった90秒の遅れを取り返そうと急いだ結果が多くの人命を犠牲にし、未来への希望を一瞬にして断ってしまった。運転手はなぜこんなに生急に先を急いだのだろう。
・何とか連絡駅で乗り継ぐ人たちを間に合わせたい。
・また、しかられる。減俸もかなわん。
・睡眠不足
色々理由はあるようだ。しかし、“お客のいのちをあずかり運んでいる”という原点を考えるというゆとり、間を忘れている「せまい日本、そんなに急いでどこへ行く」こんな語が昔流行ったのが今でも大事のようだ。
能でも茶でも花でも「お」の字を頭につけお能、お茶、お花と間を持たせている。日本の文化は「間」の文化でもある。少し落ち着いてとなりの人たちと見つめあってみたいものである。
「気」
元気「諸方門人参問語録」・・・大珠慧海
太陽の水の恵みをいただいて育てられた米、やがて時を得て鉄釜に入れられかまどで炊かれることとなる。
まもなくふたを押し上げ水蒸気が立ち上がる。この姿を文字に表したのが「氣」という象形と聞いた。
気はあらゆる全てのものに存在し、人はそれを意識、無意識に関わらず感じ取って生きてきている。
元気・弱気・強気・気配・気の毒・気丈・心気・平気・血気・
正気・活気・浮気・殺気・鬼気・景気・語気・豪気・霊気・熱気・奮気・陰気・呼気・怒気・気脈 等など思いつくままに拾い出してみると意外に気のつく文字の多いこと、それは私たちの生活と如何に密であるかうかがい知ることができる。
気は見ることはできない。しかし、感じることでその存在を知り生活に気かしていることがわかる。
例えば、私たちが軽い挨拶の言葉としてよく使用しているものに「元気ですか？」というのがある。
気の元（元気）が好調に発揮されているかどうか、確認するための問いだが相手の返事以前にすでに問答は相手の体全体から出る気の強弱、浮いたものか活力が満ちているか等など体で感じている。
もし、気のない返事であったとしてもその中に活気や志気を感じるならば、言葉通りに受け取らずうなづくもよし、返事通り弱気や陰気な暗さを感じる気配であればそのままにしないであなたの元気をそっと伝えてやるのが心意気というものだ。
「気」がそれは目に見えないが世の中結構これによって動いている様に見えるのだが如何。
太陽の水の恵みをいただいて育てられた米、やがて時を得て鉄釜に入れられかまどで炊かれることとなる。
まもなくふたを押し上げ水蒸気が立ち上がる。この姿を文字に表したのが「氣」という象形と聞いた。
気はあらゆる全てのものに存在し、人はそれを意識、無意識に関わらず感じ取って生きてきている。
元気・弱気・強気・気配・気の毒・気丈・心気・平気・血気・
正気・活気・浮気・殺気・鬼気・景気・語気・豪気・霊気・熱気・奮気・陰気・呼気・怒気・気脈 等など思いつくままに拾い出してみると意外に気のつく文字の多いこと、それは私たちの生活と如何に密であるかうかがい知ることができる。
気は見ることはできない。しかし、感じることでその存在を知り生活に気かしていることがわかる。
例えば、私たちが軽い挨拶の言葉としてよく使用しているものに「元気ですか？」というのがある。
気の元（元気）が好調に発揮されているかどうか、確認するための問いだが相手の返事以前にすでに問答は相手の体全体から出る気の強弱、浮いたものか活力が満ちているか等など体で感じている。
もし、気のない返事であったとしてもその中に活気や志気を感じるならば、言葉通りに受け取らずうなづくもよし、返事通り弱気や陰気な暗さを感じる気配であればそのままにしないであなたの元気をそっと伝えてやるのが心意気というものだ。
「気」がそれは目に見えないが世の中結構これによって動いている様に見えるのだが如何。
