あさつゆ
みんな まだ
ふかいねむりの
なかですが
あさが
しーんと
てをあわせています
ようやっといまおでましの
おひさまへ・・・
ああ
このじゅずの
ひかり
まど・みちお
この詩を読みながら、うなぎとりを思い出した。
小学2年生になる孫が突如うなぎが食べたいというのである。
たぶん学校で友達の誰かがうなぎの蒲焼がうまいと給食の時間の話題になったのだろう。
肉の大好きな彼はこれまでうなぎを食することなく過ごしてきただけに、関心を示したようである。
「おじいちゃんはね、昔今頃になると良くうなぎをとりに川へ行ったんだ」と話すことになる。
止め針といってみみずを餌に夕方仕掛け、早朝にこれを上げに行く。
２０〜３０本ほど仕掛け、
多い時で７〜8本、少なくても１、2本のうなぎを捕らえることができる。
４０〜５０�儖未里發里�主流だが中には９０�儖未梁臺�もいた。
朝日の出前に家を出、川原で夜明けを待つのが通例だった。なぜか仕掛けた止め針を上げてしまう
悪者がいるという風評を信じ早めに行って横取りをされないようにするのである。
早く行きすぎると大きな石の上に寝転んでじっと空を見つめていると
ふしぎと手を合わせたくなる気持ちになるのだ。
自然の霊気を体全体で受けとめ成果を見る前の一瞬の間のなかにある、いのりににた感情を
人間は子供心に持っているのかもしれないとこの詩を読み、しみじみとまごのうなぎから思い出したのである。
そうそう、孫はかばやきをねだって買ってもらうと一気にパクリとやったのだ。
と一言。「まじーい！」
現実は期待と一致しなかったのである。
ふかいねむりの
なかですが
あさが
しーんと
てをあわせています
ようやっといまおでましの
おひさまへ・・・
ああ
このじゅずの
ひかり
まど・みちお
この詩を読みながら、うなぎとりを思い出した。
小学2年生になる孫が突如うなぎが食べたいというのである。
たぶん学校で友達の誰かがうなぎの蒲焼がうまいと給食の時間の話題になったのだろう。
肉の大好きな彼はこれまでうなぎを食することなく過ごしてきただけに、関心を示したようである。
「おじいちゃんはね、昔今頃になると良くうなぎをとりに川へ行ったんだ」と話すことになる。
止め針といってみみずを餌に夕方仕掛け、早朝にこれを上げに行く。
２０〜３０本ほど仕掛け、
多い時で７〜8本、少なくても１、2本のうなぎを捕らえることができる。
４０〜５０�儖未里發里�主流だが中には９０�儖未梁臺�もいた。
朝日の出前に家を出、川原で夜明けを待つのが通例だった。なぜか仕掛けた止め針を上げてしまう
悪者がいるという風評を信じ早めに行って横取りをされないようにするのである。
早く行きすぎると大きな石の上に寝転んでじっと空を見つめていると
ふしぎと手を合わせたくなる気持ちになるのだ。
自然の霊気を体全体で受けとめ成果を見る前の一瞬の間のなかにある、いのりににた感情を
人間は子供心に持っているのかもしれないとこの詩を読み、しみじみとまごのうなぎから思い出したのである。
そうそう、孫はかばやきをねだって買ってもらうと一気にパクリとやったのだ。
と一言。「まじーい！」
現実は期待と一致しなかったのである。
隋流去
20年以前になろうか。転任する仲間に余語老師の隋流去なる
色紙を送った。
道に迷った修行僧が山中で暮らす老師に里へ出る道を尋ねた時
「隋流去」なる言葉があったという。
「流れに随って去る」つまり谷川の流れ去る姿にまかせて行きさえすれば
里に出られるよという応えである。
水は高いところから低きに向って流れる自然の理（天地の道理）に従って生きることが大事だと
余語老師は良く話しておられた。
ここでの隋流去は単に里への道ではなく人間として生きるには本来どうあったらいいか
それに応えての言葉として受けとめる必要がある。
人生の今ここの歩みを気まぐれな私を先とせず天地の道理に随順して歩めという叱咤激励の思いがかくされている。
時には音も香りも姿もない。私たちは見えること聞こえることに心を奪われ、ひそやかな時の足音
や姿に心を留めた時初めて過ごしてきた時間の無駄に気付くのだ。
大事に生きようとエールを送る意味でプレゼントした色紙。
今頃どうしているのか思い出される。
色紙を送った。
道に迷った修行僧が山中で暮らす老師に里へ出る道を尋ねた時
「隋流去」なる言葉があったという。
「流れに随って去る」つまり谷川の流れ去る姿にまかせて行きさえすれば
里に出られるよという応えである。
水は高いところから低きに向って流れる自然の理（天地の道理）に従って生きることが大事だと
余語老師は良く話しておられた。
ここでの隋流去は単に里への道ではなく人間として生きるには本来どうあったらいいか
それに応えての言葉として受けとめる必要がある。
人生の今ここの歩みを気まぐれな私を先とせず天地の道理に随順して歩めという叱咤激励の思いがかくされている。
時には音も香りも姿もない。私たちは見えること聞こえることに心を奪われ、ひそやかな時の足音
や姿に心を留めた時初めて過ごしてきた時間の無駄に気付くのだ。
大事に生きようとエールを送る意味でプレゼントした色紙。
今頃どうしているのか思い出される。
百尺の竿頭・・・
大雄山主 石附老師が『大雄』新春号巻頭言で一歩を進めることは「振り返ること」と看破された。
「百尺の竿頭一歩を進むれば十方殺土に禅心を現ず」という語を引いての言である。
百尺、一尺を30センチで換算すればざっと30メートル。長い竿のてっぺんまで登りつめた所でさらに一歩を進めよというのだ。とんでもない話である。四方八方どこを見ても死死か見当たらない十方殺土だ。
竿の先にしがみつき落下しないようにするだけで精一杯である。そこを一歩踏み出した所に禅心を現ずることができる。
老師はその方法は振り返ることだと示されファーストフード店の例を引いている。
大通りに面した売れ筋の店があった。ところがある頃から営業不振に陥りこれにきがついた。
店長は懸命に努力したが回復することができなかった。策にきゅうした店長は本社に助けを求めた。
回答に曰く「マニュアルを再点検せよ。」であったという。
売り上げがあるというのでいつの間にかマニュアルから遠のいていたのだ。
そういえば、こんな昔話がある。
ある商家の福の神が訪れた。主人は福の神と聞くと喜んで奥へ迎えいれた。まもなく妹の貧乏神が
訪れ
「姉がこの家に来ているはず」
となかへ入ろうとするを
「とんでもない、我が店にはあなたのような貧乏神を中に入れるわけには行かない。」
という。
「私たちは姉妹なので、常に一緒に生活しているのです。私を入れてくださらないのなら、姉も出て行くがよろしいか。」
と正すと、
「どうぞ、そうしてくれ。」
と塩をまいて追い出したのである。
二人が出て行くとたちまちこの家は傾いてしまったという。
先のファーストフード店もこの商家も福の裏にあるマイナス要因に思い至らなかったのだ。
福の神と貧乏神は常に対である。ということを教えてくれている。
現在、100年に1度といわれる経済不況である。貧乏神大活躍である。併せながら現状を認めつつも、原点に返って力を貯え、将来を見つめる人たちが出始めているのは、百尺の竿頭一歩を進める姿として、日本人捨てたものではない。と拍手を送っている昨今である。
悪口神社
世の中には面白い名前の神社があるものだ。
何日か前に「愛する人に悪口」と題して悪口が奉納されたそうだ。
読者から支持の多かった句にこんなのがあった。
カミサンを
上司と思えば
わりきれる
軒をか借貸したつもりが母屋をのっとられ
という句を思い出した。女房はこうであってこそ一家がうまく回転するという。
結婚して一年、二年とたち、いつの間にかどっかと主となった神（カミ）さんと認めざるを得なくなったご主人の姿が目に浮かぶ。「上司と思えば」とわりきれるご主人の、会社での姿もほうふつでき、うなづく士々連の日常もかく有るかと読める。
又、こんなのもあった。
地球環境問題を話し合い温暖化現象になった最後しめくくった妻君の言葉
大丈夫よ
我が家の家計で
冷えるから
世界大恐慌に近い昨今の社会。当然夫のかせぎも減少しているだろう。
妻の嘆きはかなり直接的だが環境問題へ配慮するゆとりを感じる。
とても愉快な神社
「悪口神社」である。
※「悪口神社」こと御陣屋 稲荷神社〔静岡県島田市〕
何日か前に「愛する人に悪口」と題して悪口が奉納されたそうだ。
読者から支持の多かった句にこんなのがあった。
カミサンを
上司と思えば
わりきれる
軒をか借貸したつもりが母屋をのっとられ
という句を思い出した。女房はこうであってこそ一家がうまく回転するという。
結婚して一年、二年とたち、いつの間にかどっかと主となった神（カミ）さんと認めざるを得なくなったご主人の姿が目に浮かぶ。「上司と思えば」とわりきれるご主人の、会社での姿もほうふつでき、うなづく士々連の日常もかく有るかと読める。
又、こんなのもあった。
地球環境問題を話し合い温暖化現象になった最後しめくくった妻君の言葉
大丈夫よ
我が家の家計で
冷えるから
世界大恐慌に近い昨今の社会。当然夫のかせぎも減少しているだろう。
妻の嘆きはかなり直接的だが環境問題へ配慮するゆとりを感じる。
とても愉快な神社
「悪口神社」である。
※「悪口神社」こと御陣屋 稲荷神社〔静岡県島田市〕
中陰早見表を見る
中陰？何？坊さんの世界では、すぐ分かる表である。
換言すれば49日立春2月4日に亡くなった人の場合を見る。
初七日 2月10日
二七日 2月17日
三七日 2月24日
四七日 3月3日
五七日 3月10日
六七日 3月17日
七七日 3月24日
百ヶ日 5月14日
二七日 三七日・・・・昔の人もかけ算をやっていたようだ。
円通寺でも壇信徒の間で念仏講が存在し七日、七日に故人の為に講に依頼して念仏供養をしていた。併し時代と共に入講者が皆無となり高齢化にともなって講は自然消滅してしまった。
七日毎の供養は、初七日、五七日、七七日は施主家で他は親戚縁者が故人の徳を偲び供養してきた。
そして、現在は35日（小練忌）49日（大練忌）が大事にされ営まれる中陰の法要となった。
死亡すると故人は、次に生まれかわるまでの準備期間を中有（ちゅうう）といい死者の魂は行く先が定まらず、その家の棟に留まって家を出て行かない状態に有るのだそうである。
葬儀で導師から仏戒を受けて仏弟子となった故人は、この中有の世界で、初七日は不動明王、
二七日は釈迦如来、三七日は文殊菩薩、四七日は普賢菩薩、五七日は地蔵菩薩、六七日は弥勒菩薩、七七日は薬師如来とそれぞれの仏様のもとで一歩一歩仏道修行をするのである。
その修行は大練忌（七七日）にその名の通り大きく練り上げられ鍛えられ仏の世界へと仲間入りすることとなる。
残された家族、親戚、友人縁者も亡き人の為に供養して極楽往生を願うのである。
供養の中でも行供養といって故人亡き後悲しんでいるだけでなく、背筋をピンと張って生きていくことが肝心、その覚悟を作り上げていくことこそ大練忌の意義である。
故人が中有にある間修行したように、遺された者も心を練って未練（未だ練り足りず）を残さぬこと。
大練忌とは故人も遺族も共々に大練忌なのである。
おまけ
五七日を小練忌と呼び、この日に大練忌法要をあわせて行う風習もある。
この日は故人はあの世で生前の全ての行為が裁かれる。
地獄の閻魔大王の前に置かれてある浄玻璃の鏡に生前の全ての行為が映し出され、閻魔帳にも記録されているので嘘はつけない。地獄の吟味の小手調べの日だという。
魚心あれば水心、この日に供養することで少しでも故人の罪が軽くなるよう閻魔さんに願いしてあげようとする故人に対する施主側の思いが垣間見える
と言うのは下々のかんぐりか？
故人に対する報恩の篤き供養と見るのが本筋だろう。
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換言すれば49日立春2月4日に亡くなった人の場合を見る。
初七日 2月10日
二七日 2月17日
三七日 2月24日
四七日 3月3日
五七日 3月10日
六七日 3月17日
七七日 3月24日
百ヶ日 5月14日
二七日 三七日・・・・昔の人もかけ算をやっていたようだ。
円通寺でも壇信徒の間で念仏講が存在し七日、七日に故人の為に講に依頼して念仏供養をしていた。併し時代と共に入講者が皆無となり高齢化にともなって講は自然消滅してしまった。
七日毎の供養は、初七日、五七日、七七日は施主家で他は親戚縁者が故人の徳を偲び供養してきた。
そして、現在は35日（小練忌）49日（大練忌）が大事にされ営まれる中陰の法要となった。
死亡すると故人は、次に生まれかわるまでの準備期間を中有（ちゅうう）といい死者の魂は行く先が定まらず、その家の棟に留まって家を出て行かない状態に有るのだそうである。
葬儀で導師から仏戒を受けて仏弟子となった故人は、この中有の世界で、初七日は不動明王、
二七日は釈迦如来、三七日は文殊菩薩、四七日は普賢菩薩、五七日は地蔵菩薩、六七日は弥勒菩薩、七七日は薬師如来とそれぞれの仏様のもとで一歩一歩仏道修行をするのである。
その修行は大練忌（七七日）にその名の通り大きく練り上げられ鍛えられ仏の世界へと仲間入りすることとなる。
残された家族、親戚、友人縁者も亡き人の為に供養して極楽往生を願うのである。
供養の中でも行供養といって故人亡き後悲しんでいるだけでなく、背筋をピンと張って生きていくことが肝心、その覚悟を作り上げていくことこそ大練忌の意義である。
故人が中有にある間修行したように、遺された者も心を練って未練（未だ練り足りず）を残さぬこと。
大練忌とは故人も遺族も共々に大練忌なのである。
おまけ
五七日を小練忌と呼び、この日に大練忌法要をあわせて行う風習もある。
この日は故人はあの世で生前の全ての行為が裁かれる。
地獄の閻魔大王の前に置かれてある浄玻璃の鏡に生前の全ての行為が映し出され、閻魔帳にも記録されているので嘘はつけない。地獄の吟味の小手調べの日だという。
魚心あれば水心、この日に供養することで少しでも故人の罪が軽くなるよう閻魔さんに願いしてあげようとする故人に対する施主側の思いが垣間見える
と言うのは下々のかんぐりか？
故人に対する報恩の篤き供養と見るのが本筋だろう。
